“中國文學人類學理論與方法研究”中期檢查情況

一、研究進展情況

一．研究計劃總體執行情況。自2012年6月以來，研究計劃總體執行情況優良，在申報書的框架及目標內，在首席專家的組織和部署下，課題組有條不紊地展開各項研究。各子課題分工明確，進展順利，達到了預期效果。

（一）迄今為止，本課題（《中國文學人類學理論與方法研究》）在“理論”方面的突出建樹體現在：（1）從中華文明發生發展的歷史與現狀出發，創新性提出“文化大傳統”理論，以期讓中國文學人類學的理論重在探討和揭示傳統大文化形成的源頭與奠基性意義。（2）在“文化大傳統”的視野下，提出中華文明所獨有的“玉石之路”發展脈絡與特點等，我們已初步論証：玉石之路是華夏文明的生命孕育之路，是中國人所以為中國人的精神價值之本源之一。（3）反思西方的符號學理論，基於中國本土文化特征與發展，提出能與“文化大傳統”相接榫的本土文化符號學理論，即“N級編碼”理論的建構。該理論基於文學文本與文化文本的復雜關系，結合中國文化的淵源與特點，兼顧無文字時代的文化大傳統與有文字時代的小傳統，從文化表述的討論，引入文化編碼的討論。N級編碼理論對於打通古今中外文學研究的可操作性，尤其是如何通過新發現的大傳統知識，重解小傳統的文本。（4）進一步發展和完善“神話歷史”的理論，以此突顯中華文明大傳統延綿幾千年的內核與特征。

（二）在“方法”方面的突出研究體現在：（1）隨著課題組對“當代人文社會科學的人類學轉向”問題的討論，從總體上把握跨學科的方法操作可能性。（2）具體以“四重証據法”來實踐跨學科可能性，尤其以此來研究文化大傳統。（3）對“N級編碼”理論的具體實踐，尤其是對文化現象和文本的剖析。

二．調研及學術交流情況（2012年6月以來）

（一）調查研究

繼2011年課題組為梳理中國玉石神話分布情況，到各地採集玉礦原料標本、並進行甄別和比對研究，2012年6月以來調研側重在玉石文化傳播與分布調研，開拓“中國玉石之路”的子課題研究，並重點針對華夏文明起源期的出土玉文化文化遺址和文化現象做研究。

1.2013年4月，課題組赴神木至延安一路，調研玉石之路黃河中游段，尤其赴石峁遺址調研。石峁遺址的挖掘表明，早在4300年前，這一方神奇的土地上就建造起當時國內最大的石城，並且規模性地生產和使用玉兵器與玉禮器，這充分說明陝北地區也是華夏先民們點燃中國玉文化夢想之地。由此，課題組於2013年6月赴石峁考察，希望能借此考古契機探索失落已久的華夏文明誕生的神聖資源之路。

2. 2013年7月，課題組赴甘肅青海考察，尤其調研了青海喇家遺址齊家文化，會見西北師范大學《絲綢之路》雜志社馮玉雷社長、中國社會科學院考古研究所青海工作隊葉茂林研究員等，在跨學科討論中探討華夏文明誕生與玉石之路的關系。

3. 2014年3月，課題組成員考察“夏代文明展：玉文化•玉器”，並組織讀書會方式，引導前沿課題的探討，組織翻譯法文著作《玉石之路》。

4. 2014年4月，實地考察內蒙古涼城縣老虎山遺址。（龍山文化，距今約4500年）。

5.2014年6月，組織考察組調研玉石之路山西道的兩條路徑，即始於3000年前的雁門關道與始於約4000年前的黃河道。採集文化遺址標本並撰寫考察報告

（二）學術交流、會議情況與國際合作。

1.課題組核心成員於2012年6月召開的“中國文學人類學第六屆年會”上聚首，以“重估大傳統：文學與歷史的對話”為主題，討論中國文化大傳統問題。來自台灣的著名人類學學者與課題組成員展開了充分的交流與對話。

2.2013年6月22日-23日，課題組主要成員在陝西師范大學“文學人類學前沿問題國際學術研討會”上相聚。借會方邀請，課題組與美國俄亥俄州立大學、俄羅斯人民友誼大學、台灣中興大學、台灣政治大學等高校的學者一起進行相關問題討論。《中國社會科學報》、《陝西日報》、《西安晚報》、《各界導報》和《文化藝術報》等媒體對會議進行報道。課題組在討論中重點針對文學大傳統、小傳統，N級編碼、四重証據等問題商議。為了配合本課題的深入進行及擴大影響，促進中國文學人類學的發展，陝西師大還決定把會議論文擇優編輯出版《長安學術》文學人類學專輯，將由商務印書館推出。

3. 2013年6月14-16日，中國玉石之路與玉兵文化研討會在陝西省榆林市召開課題組成員借此會議再次相會。中國文學人類學的理論重在探討和揭示傳統大文化形成的源頭與奠基性意義。借這次會議很好的做到了跨學科交流與爭鳴。通過討論，我們認為玉石神話信仰作為精神文化元素，在公元前2000年左右率先統一了中國。

4.2013年10月7日，甘肅省委省政府舉辦“絲綢之路高峰論壇”，邀請首席專家做學術演講《從玉石之路到絲綢之路》，摘要刊發在《人民日報》2013年11月1日。

5.2013年10月18日，首席專家出席第二屆中國玉器收藏文化研討會，宣讀論文《從陶寺遺址到喇家遺址——史前玉文化的西傳路線》。

6.課題組核心成員於2013年11月23日至24日，在四川大學召開的“文化遺產與文化認同國際研討會”上再度聚首，集中討論中華文化的大傳統之淵源與形成，到當代的文化承傳，遺產的繼承問題。

7. 8.2014年3月17-20日，課題組參與策劃的節目在央視“探索•發現”欄目播出四集電視片《石破天驚 石峁古城》。

國際合作方面，2013年5月，首席專家赴比利時魯文大學、德國曼海姆大學、德國海德堡大學訪問。並在比利時魯文大學人類學系做英語演講《中國神話：視覺原型尋根》。課題組成員唐啟翠赴比利時魯汶大學研修，在Ilse Schoep教授指導下研修“物質文化”，考察歐洲館藏中國古玉、青銅器，搜集西方學者研究中國古玉論著，提交論文《體、禮與玉——古代中國體與物關系的考古學研究》，與比利時皇家歷史與藝術博物館中國館館長史蒙年先生訪談館藏中國古玉。

（三）成果宣傳推介情況

課題組於2012年向全國哲學社會科學規劃辦公室呈報 《“中國文學人類學理論與方法研究”簡報》，課題相關報道還見於《人民日報》、《光明日報》、《中國社會科學報》、《文藝報》、《社會科學報》、《中國文學年鑒（2012年）》等。

2013年12月由課題組譚佳副研究員撰寫的2013年簡報，因出國訪學而未能遞交申報，現在發現后補報上，並致歉意。

二、研究成果情況

1.《神話學文庫》（8部譯著和9部專著共17種書），陝西師范大學出版總社，2011-2013年。

2012年，首席專家帶領課題成員與陝西師范大學出版社合作申報的國家出版基金項目獲准，計劃出版中國神話學有史以來最具規模性的研究成果，同時作為本重大招標課題的階段性成果，引領文學與人類學跨學科對話及交融。2013年6月21日，“《神話學文庫》的兩岸學術交流會”在陝西師范大學召開。課題組與台灣政治大學中文系主任高莉芬教授，台灣中興大學中文系前主任陳器文教授、林淑貞教授等三十多位專家出席會議。總社高經緯、劉東風社長、人文分社馮曉立社長及部分編輯參加會議，對文庫的編撰與出版做出長期規劃，使之成為中國文學人類學研究的重要學術品牌。至2013年底，文庫的一期成果17部書全部出齊。

2014年1月7日， “中國文學人類學理論與方法研究”階段性成果“神話學文庫”新書發布暨專家研討會在北京中國社會科學院舉行。神話學和文學人類學方面的二十多位專家學者和“神話學文庫”作者、譯者及叢書編委四十多人參加會議。專家們高度評價“神話學文庫”是中國神話學研究史上具有裡程碑意義的學術出版工程。文庫中的八種譯著，篩選原則是突出神話學研究的跨學科方法論意義和歷史重建意義。就方法論而言，包括結構主義方法、原型方法、母題研究法、民族志方法、比較方法等。就歷史重建意義而言，有美國古典學家馬瑞納托斯新著《米諾王權與太陽女神——一個近東的共同體》，代表著神話學研究突破文字記載的有限性，進入到無文字時代大傳統的努力。《日本神話考古學》也是把神話源流分析同考古學資料相結合的范例，揭示出一萬年來日本列島文化同大陸文化傳播的千絲萬縷聯系。除了八部譯著，文庫還有中國學者的八部著作和一部百年論文精選集。其中陳器文《玄武神話、傳說與信仰》、高莉芬《蓬萊神話——神山、海洋與洲島的神聖敘事》、劉惠萍《伏羲神話傳說與信仰研究》，都是台灣神話學界的代表著，能夠凸顯人文社會科學界的“人類學轉向”意義。專家評價說文庫的出版是1902年中國神話學發端以來一個多世紀最具規模性的神話學研究成果的集結。既是中國神話學及文學人類學研究的重大收獲，也將在國際人文社會科學研究領域產生重要影響，是新時期以來中國神話學發展歷程的一個縮影。

2．首席專家編著《文化符號學——大小傳統新視野》，34萬字，陝西師范大學出版社，2013年12月版。文學人類學的核心問題是文學文本與文化文本的復雜關系，結合中國文化的深厚累積淵源與特點，課題組在此基礎上提出“文化符號與N級編碼理論”。該理論兼顧無文字時代的文化大傳統與有文字時代的小傳統，從文化表述的討論，引入文化編碼的探究。該理論將史前期的文物和圖像視為一級編碼，漢字為二級編碼，漢字書寫的早期經典為三級編碼，此后的一切寫作，統稱N級編碼。提示N級編碼理論對於打通古今中外文學研究的可操作性，尤其是如何通過新發現的大傳統知識，重解小傳統的文本。通過該著，課題組希望強調：文化是一個不斷再造的整體存在，根深葉茂。N級編碼論希望從動態生成的歷時性著眼，重建文化文本生成的源流與程序。由此，中國的文學人類學界希望提出與以往的文史哲一般研究相區別的深度解讀范式和文化整體把握方法，建構出既凸顯本土文化源遠流長特色、又能與國際文化符號理論對哈和接軌的自己的理論和研究特色，講出一般文史哲講不出的深層編碼內涵。

3. 2013年6月14-16日，中國玉石之路與玉兵文化研討會在陝西省榆林市召開。會議選擇在榆林召開，是因為當地正在發掘的石峁遺址為目前國內所見的規模最大的龍山時代至夏階段的城址。課題組成員借此會議再次相會。中國文學人類學的理論重在探討和揭示傳統大文化形成的源頭與奠基性意義。石峁遺址為中華文明起源、中國文化大傳統的形成提供了新的研究材料，也為“玉石之路黃河段”的存在提供了必要的証據。課題組借這次會議很好的做到了跨學科交流與爭鳴。通過討論，我們認為玉石神話信仰作為精神文化元素，在公元前2000年左右率先統一了中國。而石峁文化古城建筑用玉器的發現，提示著“玉石之路黃河段”的存在，即早期玉石是通過黃河水道來運載的，這與古人心目中的“河出昆侖”、“玉出昆侖”等神話地理觀相相符。“神話”與“歷史”的交織在這段古文明及后世傳承中再次顯現，中國文學人類學的理論與方法無疑是研究這類文明進程與文化現象的有利途徑。針對此，首席專家發表的《玉文化先統一中國說》，課題組成員發表的《“史前”和“文明”的表述意義與局限》、《一代有一代的象征性資產：論玉石之路上的紀念碑性》等有重要意義啊。（收錄在《中國玉石之路與玉兵文化研討會論文集》，2014年5月，與中華書局簽約出版。）

社會影響

1. 配合國家重建絲綢之路經濟帶的國策，首席專家2013年10月8日在甘肅出席絲綢之路高峰論壇期間，到甘肅衛視作訪談“絲綢之路前身為玉石之路”，向國際直播。

2.《中國藝術報》2013年02月20日發表署名黽汶的推介文章《潛心學術研究，不忘社會擔當——記中國民協副主席、中國文學人類學研究會會長葉舒憲》。

3.《思想戰線》2014年2期發表趙周寬文章《中華文明起源“玉教說”的動力學分析》，評價本課題的學術創新及學科拓展意義：“玉教說將中華文明起源的內在驅動力探究聚焦於物質—精神一體化的巫教氛圍中。玉教說為文明源點的復雜動力機制提供了一個基本的分析模型,並以大小傳統雙向互釋的方法,為中華文明的連續性特質做出深度闡釋。‘玉石之路’不僅具有思想考古的意義，更是一種勾畫中華文明精神發展‘路線圖’的嘗試。”

4.配合黨和國家重新看待傳統文化的新國策，中宣部《黨建》雜志2014年第3期邀請首席專家就黨與傳統文化的關系做筆談，發表題為《中國共產黨是中華文明的傳承者》文章。《人民日報》2014年兩度發表首席專家的文章《發現“口耳間的中國”》等，產生了廣泛的影響。

5.《文明》雜志2014年刊登中國文藝界德藝雙馨人物先進事跡報道專欄，首席專家葉舒憲入選。發表蘇永前的報道《葉舒憲：人文學者的世界視野與本土情懷》。

6.課題組拓展國內高校的學術創新互動關系，已經在陝西師范大學、重慶文理學院、廣西民族大學、西安外國語大學、湖北民族學院等十個單位建立文學人類的研究機構，組織相關學術講座十余場，取得很好的宣傳效果。

7.首席專家於2014年元月在中國文聯全國委員會上正式遞交建議書，將數千年延續至今的中國玉石之路申報世界文化遺產，重新樹立一個中國文化的世界品牌，目前中國文聯已經批復，申報籌備工作正在進行中。

8.結合本課題的進行，目前已經在中國社會科學院研究生院和四川大學等培養專業博士8名，形成研究團隊建設后繼有人局面。其中楊驪的博士論文《多重証據法研究》（2013）、蘇永前的博士論文《20世紀前期中國文學人類學實踐研究》（2013）、陳金星的博士論文《<后漢書>神話歷史敘事研究》（2014）等，與課題進展形成學習與研究的良性互動。

注：2010年立項的重大項目主要填寫2012年6月以來的研究成果情況。

序號	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發或出版時間	字數	轉載、引用、獲獎等情況
1	《金枝玉葉 ：比較神話學的中國視野》	葉舒憲	專著	復旦大學出版社2012年10月版	30萬字	中國知網統計2013年以來被八篇期刊論文及學位論文引用數十次
2	《文化符號學--大小傳統新視野》	葉舒憲	編著	陝西師范大學出版社 2013年12月	34萬字
3	《神話學文庫》（第一輯）17種	葉舒憲	主編	陝西師范大學出版社	500萬字	2013年10月“神話學文庫”中，兩種書同時獲得教育部第二屆全國大學出版社優秀學術著作獎﹔《神話-原型批評》獲二等獎﹔《20世紀希臘神話研究史略》獲一等獎
4	《神話歷史叢書》	葉舒憲	主編	南方日報出版社	300萬字	2013年4月，首席專家主編的“神話歷史”叢書，前四種，在廣東省獲南粵出版獎
5	《〈舊約〉中的民間傳說——宗教、神話和律法的比較研究》	葉舒憲 戶曉輝	譯著	陝西師范大學出版社 2012年12月	49萬字
6	《蘇美爾神話》	葉舒憲 金立江	譯著	陝西師范大學出版社 2013年8月	20萬字
7	《中國文學人類學基本問題研究》	代雲紅	專著	雲南大學出版社2012年7月。	32萬字
8	從玉教神話觀看儒道思想的巫術根源	葉舒憲	論文	《哲學與文化》（台灣）2012年第6期。	1萬字
9	四重証據法重建中國非物質文化遺產體系	葉舒憲	論文	《貴州社會科學》2012年第4期	1萬字	中國知網統計被引用7次，被下載386次
10	神話學超越文字限制的跨學科范式	葉舒憲	論文	《陝西師范大學學報》2012年第4期	1萬字	《高校文科學報文摘》2012年第6期轉載
11	黃帝名號的神話歷史編碼	葉舒憲	論文	《百色學院學報》2012年第3期	1萬字	《新華文摘》2012年第22期摘轉
12	中國文化的大傳統與小傳統	葉舒憲	論文	《光明日報》2012年8月30日	0.7萬字	中國知網統計：被引用和下載數十次
13	重新劃分文化大小傳統的學術倫理	葉舒憲	論文	《社會科學家》2012年第7期	1萬字	以下情況未做統計
14	文化文本的N級編碼論	葉舒憲	論文	《百色學院學報》2013年第1期	1萬字
15	戈文化的源流及其文明起源意義，	葉舒憲	論文	《民族藝術》2013年第1期	1.2萬字
16	玉石神話與中華認同的形成	葉舒憲	論文	《文學評論》2013年第2期	2.5萬字
17	《亞魯王·砍馬經》與馬祭儀式的比較神話學研究	葉舒憲	論文	《民族藝術》2013年第2期	1萬字
18	文化傳播：從草原文明到華夏文明	葉舒憲	論文	《內蒙古社會科學》2013年第1期	1萬字
19	玉禮器作為祖靈象征，	葉舒憲	論文	《百色學院學報》2013年第3期。	0.6萬字
20	西玉東輸與華夏文明的形成	葉舒憲	論文	《光明日報》理論版，2013年7月25日	0.4萬字
21	玉人像、玉柄形器與祖靈牌位——華夏祖神偶像源流的大傳統新認識	葉舒憲	論文	《民族藝術》2013年第3期	1.3萬字
22	怎樣從大傳統重解小傳統	葉舒憲	論文	《思想戰線》2013年第5期	0.6萬字
23	從石峁建筑用玉新發現看夏代瑤台玉門神話	葉舒憲	論文	《百色學院學報》2013年第4期	1萬字
24	從玉石之路到絲綢之路	葉舒憲	論文	《人民日報》2013年11月1日第15版摘要	01.萬字
25	神話學與藝術史研究的互動	葉舒憲	論文	《文化學刊》2013年第6期	2萬字
26	中國文化的編碼與解碼自覺	葉舒憲	論文	《百色學院學報》2013年第5期	0.6萬字
27	中日玉石神話比較	葉舒憲	論文	《民族藝術》2013年第5期	1.3萬字
28	河西走廊：玉石之路與華夏文明的資源依賴，	葉舒憲	論文	《上海交通大學學報》2013年第6期	1萬字
29	八面雅典娜:希臘神話的多元文化編碼	葉舒憲	論文	《蘭州大學學報》2014年第1期	1萬字
30	竹節與花瓣形玉柄形器的神話學研究——祖靈與玉石的植物化表現	葉舒憲	論文	《民族藝術》2014年第1期	1萬字
31	為什麼說“玉文化先統一中國”——從大傳統看華夏文明發生	葉舒憲	論文	《百色學院學報》2014年第1期	1萬字
32	玉兔神話的原型解讀———文化符號學的 N 級編碼視角	葉舒憲	論文	《民族藝術》2014年第2期	1萬字
33	發現“口耳間的中國”	葉舒憲	論文	《人民日報》2014年5月1日	0.4萬字
34	神話學的當代意義	葉舒憲		《人民日報》2014年1月28日	0.3萬字
35	中國神話學的文化意義	葉舒憲	筆談	《文藝報》2014年3月14日	0.6萬字
36	玉文化先統一中國說	葉舒憲	論文	《民族藝術》2013年第4期	1.2萬
37	“玉帛為二精”神話考論	葉舒憲	論文	《民族藝術》2014年第3期	1.3萬
38	文本、語義與語境——非物質文化遺產名實考述	彭兆榮	論文	《東南文化》2014年1期	1萬
39	“祖先在上”：我國傳統文化遺續中的“崇高性”——兼與巫鴻的“紀念碑性”商討	彭兆榮	論文	《思想戰線》2014年第1期	0.9萬
40	民間儀式與作家書寫的雙重並軌——從“普洱誓盟”看現代中國的“民族表述”	徐新建	論文	《民族文學研究》2012年4期	1萬
41	多民族國家的人類學——一門現代學科的中國選擇	徐新建	論文	《廣西民族大學學報》2013年1期	1.1萬
42	地域文學的蛻變與新生——甘肅小說創作略論	程金城	論文	《揚子江評論》2012年第5期	0.8萬
43	田野文化人類學者的貢獻和價值——以張懷群及其研究為例	程金城	論文	《絲綢之路》2012年第18期	0.7萬
44	關於中國古典戲曲母題史的研究	王政	論文	《文藝研究》2012年第8期	0.8萬
45	清代民國東北方志所見民間演劇史料輯考	王政	論文	《社會科學戰線》2013年第4期	0.7萬
46	問題與反思——《巴黎手稿》的美學思想研究綜述	尹慶紅	論文	《文藝理論與批評》2012年第5期	0.9萬
47	全球化時代的藝術生產與審美認同	尹慶紅	論文	《江西社會科學》2013年第2期	0.9萬
48	《現代審美問題：人類學的反思》	王杰	專著	北京大學出版社，2013年12月	16萬
49	中國悲劇觀念：理論傳統及其當代意義	王杰	論文	《馬克思主義美學研究第》16卷第2期，2013年	0.8萬
50	儀式遺物與工史新証——從玉圭神話看儒道思想巫史之源	唐啟翠	論文	《哲學與文化》2012年第6期	1.1萬
51	“玉石之路”研究綜述	唐啟翠	文章	《上海交通大學學報》2013年第6期	0.6萬
52	禮——文化遺產視野	唐啟翠	論文	《民族藝術》2014年第3期	0.8萬
53	述而不作與聖賢神話	唐啟翠	論文	《文藝理論研究》2012年第2期	0.9萬
54	文化“大傳統”之述與見——田家溝“玉蛇耳墜”出土意義再探	唐啟翠	論文	《百色學院學報》2014年第1期	0.8萬
55	神話的傳統文化淵源	譚佳	論文	《青海社會科學》〉2014年第1期	0.9萬
56	回歸大傳統：中國文明起源特性與神話學整合	譚佳	論文	《百色學院學報》2012年4期	1萬
57	神話為何屬於文學研究	譚佳	論文	《百色學院學報》2013年第6期	0.9萬
58	中國文學人類學歷史起點中的理論問題及反思	代雲紅	論文	《吉首大學學報》2012年第1期	0.7萬
59	現代學科分類中的“文學人類學”	代雲紅	論文	《學術探索》2012年第8期	0.7萬
60	文藝學的人類學轉向——來自中國視角與經驗的理論探索及反省	代雲紅	論文	《杭州師范大學學報》2012年第1期	0.9萬
61	論N級編碼理論的思想內涵、理論要義及問題	代雲紅	論文	《百色學院學報》2013年第2期	0.8萬
62	文藝學的人類學轉向	代雲紅	論文	楊乃喬等主編《當代比較文學與方法論建構》，復旦大學出版社，2014年5月	1.1萬