肖群忠：中華傳統美德的時代價值

作者為國家社科基金重點項目“傳統美德的繼承創新與實現中國夢研究”負責人、中國人民大學教授

張騫出使西域之所以被世代傳誦，就在於他那種盡心竭力的忠德促進了國家發展、民族團結和人民幸福。圖為反映張騫出使西域的莫高窟初唐壁畫（局部）。資料圖片

中華傳統美德對於民族復興、國家強大、人民幸福、社會和諧都有重要時代價值。在剔除糟粕、不斷揚棄的基礎上，實現中華優秀文化及傳統美德的創造性轉化、創新性發展，必須以認識其價值為理論前提。

傳統美德是民族復興的強大動力

習近平總書記曾經明確指出：“國無德不興。”道德不僅是一種國家治理、社會秩序整合的工具，而且是國家興旺、人民幸福的強大精神動力和軟實力。那麼，在當代，優秀傳統文化或傳統美德何以成為實現中華民族偉大復興中國夢的精神動力呢？

小康、大同理想是當代中國夢的文化根基。習近平總書記執政伊始，就提出了中國夢這個得到當代中國人普遍認同的國家、民族發展理想。中國夢內含著國家富強、民族振興、人民幸福三重意蘊。這個夢想不僅是當代中國人的理想追求，也深深反映了中國人自古以來不懈追求進步的光榮傳統。這種不懈追求的理想，就是古人長期以來追求的“大同”理想，即求大同與奔小康。“大同”理想和“小康”社會有著深厚歷史文化與群眾基礎，易於被人們認可和接受，而中國夢可以說是傳統中國社會求大同和奔小康理想的現代發展。因此，將中國夢與大同、小康結合起來進行宣傳，將增強人們對中國夢的價值認同，凝聚起追夢圓夢的強大力量。

傳統忠德的責任擔當意識是實現中國夢的強大動力。傳統忠德雖然有忠於君主之臣德的糟粕成分，但同時也包含著一種盡心竭力、利人利公的做人做事態度。“天下為公”即是傳統忠德的精髓，它鼓舞著人們為祖國的興旺發達艱苦奮斗、矢志不渝。張騫出使西域、霍去病征西、蘇武牧羊、花木蘭從軍、昭君出塞等等，這些先賢事跡之所以為人們耳熟能詳並世代傳誦，就在於這種忠德實際上促進了國家、民族發展，人民幸福安康。孫中山先生曾說：“我們現在說到忠於君，固然是不可為﹔說忠於國是可不可呢？忠於事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠。”今天弘揚傳統忠德，就要求我們每一個人自覺為國出力、愛國報國，同時，要熱愛我們的文化、族群，為它們的興旺發達盡心竭力。顯然，傳統忠德的責任擔當意識，是實現民族復興的強大動力。

敬於職事的臨事態度把中國夢落到實處。“執事敬”是中華民族的優良道德傳統。在中國古代，“執事敬”即敬業作為起碼的社會道德，受到人們廣泛遵守。如在政治領域，敬業、不懈於職，不僅是對臣下道德的要求，對於皇帝也如此——作為皇帝，要以謹慎態度對待王事，要主一專心，要勤奮、謹慎地處理政事。在經濟領域，要有尊重職業對象的觀念，比如，“買賣不成仁義在”，就遵循著君子愛財、取之有道，公平交易、童叟無欺的經營道德規范。在文化、生活領域，尤其是師德與醫德，典型地體現了中國古代敬業的優良傳統。如師德上的誨人不倦、言傳身教，醫德上的以醫達仁、救死扶傷、精益求精、認真負責，等等。今天，我們提出的中國夢，更需要通過腳踏實地的態度、愛崗敬業的精神才能實現。因此，我們一定要繼承發揚傳統美德中執事以敬的優秀傳統，與時俱進、轉化超越，使每個人的點點微光，匯聚成照亮民族復興偉大夢想的光榮火把。

傳統美德是人際和諧、人民幸福的可靠保証

道德不僅包含了一定的人生觀、價值觀，可以為民族復興提供精神動力，它還是一種行為規范，可以調節人際關系，實現社會和諧，並對民眾的幸福生活起到保障、促進作用。

儒家思想或傳統美德以仁愛為本，以民本為用，它構成倫理與政治的思想基礎，也是社會和諧的基礎。從仁愛來說，“仁者愛人”是中國倫理思想的核心，這奠定了中國倫理的利他主義價值導向。愛不僅是一種感情，也是一種意志、行動和義務，心中有了愛，就必然為愛所驅使，為所愛的人奉獻、盡義務，關心他、愛護他。親親、仁民、愛物，以至於“天下一家，中國一人”，從而達致“民胞物與”。弘揚傳統仁德的價值體現在：弘揚愛人之積極情感，可以喚醒我們的道德良知，提升我們的奉獻意識，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛。從民本來說，民本的核心理念是以民為本，它主張民為國本、本固邦寧，在實踐中表現為用利民、養民、富民、教民等手段來進行統治。重民本是中國優良政治傳統，是實現天下大治、社會和諧的根本。孔子曾一再希望統治者養民、利民、富民、惠民、教民，博施於民，不僅要在思想上具備這樣的德性，而且要在政治上實行仁政，孟子更是強調要“以不忍人之心，行不忍人之政”。這對於今天的國家治理和社會治理，無疑具有重要借鑒意義。

社會的和諧是以人與人之間的愛即仁愛為情感基礎的，也是以執政者懷抱民本思想，執政為民、惠及民生為基礎的。可以說，正是傳統仁愛思想和民本思想的有力維系，才確保了中華民族5000年歷史的綿延不絕。而當代和諧社會的構建，也正是充分汲取了傳統道德中的仁愛思想和民本思想，才能順利推進，成功實踐。

如果說，仁愛、民本是社會和諧的價值基礎的話，那麼，公正、誠信等傳統道德就是社會有序和民眾幸福的保障。“理國要道，在於公平正直”“大道之行也，天下為公”“公與平者，即國之基址也”“正直者，順道而行，順理而言，公平無私”……這些都說明了公正在傳統社會中的重要價值和作用。當然，人民群眾的幸福生活不僅需要社會安定，公平公正，而且需要誠實守信。正所謂“民無信不立”“誠信者，天下之結也”。近年來，人民群眾深刻感到，由於社會誠信的缺失，不僅導致了人際關系的冷漠，而且使得消費領域以假亂真、以次充好等現象屢見不鮮，甚至經常發生食品安全事故。這極大地影響了人民群眾的日常生活，降低了人們的幸福指數。為此，在當代社會，向傳統道德致敬，重建公正、誠信的良好社會環境，以此確保社會和諧有序、人民幸福安康，刻不容緩。

傳統美德是安身立命、養生防病的豐厚滋養

道德的主體是人，人的道德素質和自律是道德發揮作用的主體基礎。就個人來說，對傳統美德的遵循，不僅能夠提升自身素質，而且當對傳統美德的追求成為一種價值信仰時，它就能轉化成一種強大的精神力量。

以儒家為例。真正的儒者能安貧樂道。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。安之若素，心安情樂。孔子曾稱贊他的學生顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”生活極其貧困，一般人都難以忍受，顏回卻非常高興。這是一種十分難得的安身立命、淡定從容狀態。

那麼，道德為什麼能讓人安身立命呢？這是因為，真正的儒者對道德有堅定的價值信念，他們的行為始終堅持義以為上的價值標准，他們有高度的主體精神和人格力量，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”由此可見，清醒而堅強的自我是安身立命的基礎，“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子病無能焉，不病人之不己知也”“君子周而不比，小人比而不周”“君子矜而不爭，群而不黨”“君子和而不同，小人同而不和”“窮不失義，達不離道，窮不失義，故士得己焉，達不離道，故民不失望焉”……這樣，他們就會獲得唯吾德馨的精神回報和巨大的自我滿足感，從而進入一種“富潤屋，德潤身，心廣體胖”的達觀境界。

甚至，儒者們還堅信，道德的修養與堅守不僅有利於他們精神的高貴，而且還有利於他們身體的健康。“仁者壽”是一種有德者必長壽的價值信念，也是一種以德養生的方法。孔子曰：“知者樂水，仁者樂山﹔知者動，仁者靜﹔知者樂，仁者壽”。董仲舒說：“仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心和平而不失中正，取天地之美以養成其身。”邵雍也曾經說：“始知行義修仁者，便是延年益壽人。”這些都說明古人十分注重以道德來修養身心，以求得身心健康。事實上，這種處事態度和方法獲得了我國傳統醫學的支持和認可。我國最早的醫典《黃帝內經》就已認識到道德高尚的人易於長壽，其《素問》篇說，上古之人“所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也”。名醫孫思邈也曾表示：“德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。”

當前，隨著生活節奏的加快，一些人無論是身體上還是心理上，都出現了各種各樣的問題，加上拜金主義思想的影響，一些人蒙蔽了心智、扭曲了心靈，使自己的身心健康受到極大損害。在這種情況下，如果能充分汲取傳統美德的精華，陶冶身心、修身養性，一定會極大地改善身心狀態，確保自己安樂無憂。