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作者為國家社科基金項目“新亞述時期財產買賣與借貸活動研究”負責人、西南大學副教授
亞述學是一門研究古代兩河流域及其鄰近地區政治、經濟、文化的綜合性人文學科。這門學科最大的特點是要掌握古代的楔形文字，掌握蘇美爾語及阿卡德語，在釋讀原始楔形文字資料基礎上進行學術研究。在國際學術界，亞述學已發展為一門顯學，呈現出欣欣向榮的景象，而在國內，則是一門絕學，研究者極少，在學界的影響甚微。
亞述學在國內發展緩慢，究其原因，主要是研究經費缺乏。由於學科的特殊性，亞述學研究所需資料要從國外購買，或去國外復印、拷貝。沒有經費支持，研究便“巧婦難為無米之炊”。上世紀，國內從事亞述學研究的學者僅兩三人。進入21世紀，亞述學得到快速發展，研究者超過10人，大量論文及專著出現，《國家哲學社會科學成果文庫》也有了亞述學的研究成果。據統計，已有8位亞述學研究者獲得了12項國家社科基金項目的資助，亞述學逐漸在經濟、宗教、法律、考古及文明起源等方面取得豐碩成果。總的來看，亞述學開始擺脫長期沉寂的狀態，呈現出蒸蒸日上、飛速發展的局面。無疑，國家社科基金的資助是助推亞述學騰飛的巨大力量。
古代兩河流域經濟活動研究
經濟活動是亞述學研究的一個傳統重點和熱點問題，也是國內學者研究的重心所在。吳宇虹先生對兩河流域早期烏爾第三王朝時期的經濟活動進行研究，對出土於貢牲中心的經濟文獻進行整理，對檔案文件加以重建，這為今后進行具體的微觀研究打下了基礎。他先后主持了兩項國家社科基金項目：“烏爾第三王朝貢牲中心出土蘇美爾語楔形文字王室行政管理文檔重建”與“兩河流域烏爾王朝重要歷史檔案整理與研究”。筆者完成的國家社科基金項目成果《古巴比倫時期不動產經濟活動研究》入選首批《國家哲學社會科學成果文庫》，主要對古巴比倫時期土地、房屋及果園的買賣與租賃活動、不動產繼承及在交易活動中出現的法律糾紛等問題進行實証考察，在學界引起較大反響。近期，又在國家社科基金的資助下，把研究視角聚焦於新亞述時期不動產交易活動，試圖對古巴比倫時期與新亞述時期的不動產經濟活動進行對比研究，從而獲得對整個兩河流域經濟活動的整體認識。國洪更博士則對亞述王朝的賦役制度進行研究，並主持了國家社科基金項目“亞述賦役制度研究”。
兩河流域宗教研究
兩河流域文明是一個極其崇拜神靈的文明，宗教對兩河流域文明有著深遠的影響。國內亞述學者對兩河流域的宗教也給予了高度關注。劉健教授從民族與宗教角度入手，對地中海地區各民族宗教信仰的發展演變、民族與宗教間的聯系進行細致考察，主持完成了國家社科基金項目“古代地中海地區的民族和宗教關系的歷史考察”。張文安博士則對兩河流域地區的月神崇拜、生死信仰、神話傳說及其與中國古代神話間的內在聯系與區別進行研究，出版專著《中國與兩河流域神話比較研究》，主持了國家社科基金西部項目“古代兩河流域宗教研究”。王獻華教授多年來致力於兩河流域宗教研究，認為對早期兩河流域宗教的研究和對社會與文化的歷史研究必須是合二為一的學術進程。他的研究重點是王權與神權的互動關系。王權與神權是如何協調發展的？王權是如何有效控制宗教，使宗教服務於王權的？他主持的國家社科基金項目“阿卡德王權對蘇美爾多神教的改造研究”在這方面做了許多有益探索。
兩河流域法律文獻研究
兩河流域文明的精髓是法制，每一位國王上任后最重要的事情就是頒布新法典，宣布自己建立了正義和秩序。法律的發展構成了這個文明的重要內容。在出土的楔形文字文獻中，關於法律方面的文獻最多。據著名亞述學者薩格斯估算，在所出土的蘇美爾文獻中，有關法律方面的文獻佔90％左右，在阿卡德文獻中法律方面的文獻所佔的比例也不會少很多。兩河流域法律文獻也是亞述學研究的一個重點，曲天夫博士對兩河流域的法典及各種具有法律效力的契約進行研究，其主持的國家社科基金項目“古代兩河流域法律文獻研究”即將結題。實際上，吳宇虹等學者對不動產經濟契約的研究也屬於法律文獻研究的范疇。
西亞考古及文明起源研究
亞述學的研究離不開考古發掘，沒有豐富的考古材料出土，亞述學研究便成了無源之水。拱玉書教授對兩河流域地區的考古活動進行了細致研究，對西方強國在兩河流域地區的考古活動進行了詳細介紹，主持完成了國家社科基金項目“西亞考古的歷史與前景”，最終成果《西亞考古史》是目前國內對西亞考古最為權威的專著。此外，他還對其他古文明起源的歷史與現狀進行考察，主持了國家社科基金項目“世界其他主要文明起源研究的歷史與現狀”。
總體上看，目前中國的亞述學研究發展迅速，取得了一些成果，但和其他學科相比，還顯得十分弱小。雖然中國的亞述學是一個非常年輕的學科，還存在力量薄弱、資料缺乏、經費短缺等困難，但隻要亞述學研究者能夠持之以恆、鍥而不舍，在國家社科基金的資助下，相信亞述學研究必將有著光明的前景。
