從《大眾哲學》談哲學的大眾化

　　哲學的大眾化，是艾思奇的一個基本觀點，也是他畢生執著追求的方向。他那篇產生了廣泛影響的代表性著作就叫《大眾哲學》。哲學的大眾化，是二十世紀三十年代我國哲學工作者提出的一個口號。這個口號是在“文藝大眾化”、“社會科學大眾化”、“科學大眾化”等口號的基礎上提出來的，文藝、社會科學、自然科學可以大眾化，哲學是否可以，艾思奇首先做了嘗試。1932年他開始在《中華日報》上發表哲學短文。1934年，他調入《申報》，負責編輯“讀書問答”專欄，這就使他接觸到了廣大讀者提出的哲學、社會、人生等方面的許多問題，僅僅一年左右的時間裡，艾思奇和其它編輯一起，就為讀者解答疑難問題1800件，這為他撰寫《大眾哲學》奠定了理論和實踐基礎。后來“讀書問答”欄從《申報》分出，形成了由愛國人士李公仆先生任主編的《讀書生活》半月刊，這就為艾思奇提供了哲學大眾化的陣地，他先后在《讀書生活》上發表了24篇哲學講話，受到讀者的歡迎，並於1936年1月以《哲學講話》為名結集出版。1936年6月印行第四版時，更名為《大眾哲學》。《大眾哲學》全書共四章二十四節，11萬字。主要內容包括：緒論﹔唯心論二元論和唯物論﹔唯物辯証法的認識論﹔唯物辯証法的基本規律和范疇，從而從以上幾個方面闡述了辯証唯物論。

　　大眾化，是《大眾哲學》的第一個特點。艾思奇在《大眾哲學》中明確指出“哲學並不神秘” ，“哲學不是虛無縹緲的學問” ，哲學的“蹤跡可以在日常生活裡找到” 。從而把哲學由玄妙的殿堂引入實際生活，使哲學和人民群眾接近，使人民群眾知道日常生活中就有哲學，這在二十世紀三十年代，是一件開創性的工作。這本為大眾寫的《大眾哲學》，在大眾中確實產生了廣泛的影響。解放前《大眾哲學》就印行了三十二版，供不應求。1979年又印行了三十五萬冊，仍舊一售而空。可以說《大眾哲學》是通俗哲學著作中出版次數最多的著作。艾思奇在談到《大眾哲學》時說過，“我隻希望這本書在都市街頭，在店鋪內，在鄉村裡，給那失學者們解一解知識的飢荒，卻不敢妄想一定要到珍貴的大學生們的手裡，因為它不是裝潢美麗的西點，而是一塊干燒的大餅。”李公仆在《大眾哲學》的序言中稱贊說：“這一本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，溶化專門的理論，使大眾的讀者不必費很大的氣力能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻。”他強調說：“尤其值得一提的是這本書的內容，全是站在新哲學（即馬克思主義哲學）的觀點上寫成的。新哲學本是大眾的哲學，然而過去卻沒有一本為大眾而寫的新哲學著作。”《大眾哲學》是結合大眾所關心的問題宣傳馬克思主義哲學，使馬克思主義哲學大眾化的成功范例。

　　通俗化是《大眾哲學》的第二個特點。哲學的大眾化，離不開哲學的通俗化。用通俗易懂的方式，大眾喜聞樂見的語言，結合大眾熟悉的歷史故事，身邊的實際，深入淺出地闡明深刻的哲理，這是把馬克思主義哲學傳播到人民群眾中去，並比較快地為人民大眾所掌握的重要方式。艾思奇的《大眾哲學》一掃以往哲學艱深玄奧的色彩，從每篇的題目到內容的表述，都十分注意通俗化。象“一塊招牌上的種種花樣”，“牛角尖旅行記”，“卓別林和希特勒”，“天曉得”，“笑裡藏刀”，“七十二變”等小標題，就別開生面，引人入勝，把深刻的哲理融化在生動的故事裡，用群眾的語言表現出來，從而更加貼近生活，貼近實際，易於為大眾所了解和接受。

　　現實化是《大眾哲學》的第三個特點。哲學的大眾化、通俗化，是為了哲學的現實化。艾思奇指出，“哲學的主要任務是要能夠真正解決人類生活事實上的問題，要能真正解決這些問題，才足以証明它是事實上的真理。”馬克思主義哲學“要能擔負起改革世界的任務，就必須與革命的實際行動結合，成為指導革命行動的觀點。必須把握大眾，成為物質的力量。”《大眾哲學》所以在廣大群眾特別是青年學生中產生廣泛影響，除了其大眾化、通俗化的表現形式之外，最重要的，是它反映了時代的需要，反映了廣大群眾最為關心的民族救亡圖存問題。在二十世紀三、四十年代，一支歌、一本書，在進步青年中影響最大。一支歌就是《義勇軍進行曲》，一本書就是《大眾哲學》。許多人就是看了《大眾哲學》，接受了馬克思主義哲學，去了延安。蔣介石曾一聲嘆息，“一本《大眾哲學》沖垮了三民主義的防線，”這足以証明《大眾哲學》的影響是何等巨大。據北京大學一位老教授回憶：抗日戰爭爆發后，北京大學准備南遷，校方動員學生把書籍交到學校統一保管運輸，結果發現幾乎每個學生都有一本《大眾哲學》。

　　推動與實現當代中國馬克思主義哲學大眾化，同樣是當前馬克思主義哲學的重大課題，也是哲學理論工作者的光榮使命。馬克思主義哲學是實踐的哲學、生活的哲學，一定要貼近實際，貼近群眾，貼近生活。要特別注意傳播方式的改進與創新，通過通俗易懂、喜聞樂見的方式，入耳入腦的大眾話語，使中國化的馬克思主義哲學真正為人民群眾所理解、接受和掌握。在這方面，理論工作者既責任重大，又大有可為。為此，必須注意以下兩個問題：

　　一是把握馬克思主義哲學大眾化的發展邏輯和規律，防止庸俗化。我國是一個經濟文化比較落后，人口眾多的大國，但是馬克思主義哲學在中國人民中間卻獲得了廣泛的傳播，這與馬克思主義哲學在當代中國的普及與解放有著直接的關系。幾十年來，馬克思主義哲學的學習與普及，對於推動人民群眾掌握科學的世界觀和方法論，對於推動社會主義事業的發展起了重要作用。但是，在馬克思主義哲學大眾化的過程中，也存在著相當明顯的簡單化、庸俗化、形式主義的毛病。

　　二是提升馬克思主義哲學大眾化的學術含量，防止低水平化。馬克思主義哲學的大眾化不是大呼隆，不是大數量，而是學術性與現實性，學術視角與現實關注的統一。這就尤其需要理論創新，尤其需要防止低水平重復。現在的課題、項目、工程很多，論文、著作更是不計其數，但是卻多見橫向挪移，鮮見縱向提升，低水平重復的現象相當嚴重。增強馬克思主義哲學大眾化的學術含量和學術品位，克服低水平重復，是實現當代中國馬克思主義哲學大眾化的重大課題，也是關鍵所在，對此，我們必須保持清醒的認識。